Aforismo

También hemos participado en un concurso de aforismos y podías presentar uno conocido y uno propio, yo solo he presentado el mío, así que aquí os lo dejo:

SI CIERRAS LOS OJOS PUEDES SOÑAR; SI LOS ABRES PUEDES HACERLO REALIDAD. 

Foto urbana

Hace poco participamos en clase en un concurso de foto urbana que consistía en hacer una foto sobre la vida en la ciudad. Se dividía en dos categorías:
1.- Foto urbana en Villena
2.- Foto urbana de cualquier lugar 

He decidido compartir la foto con la que concursé. La fotografía podía estar en blanco y negro o a color, yo elegí dejarla en color aunque la edité, la foto que presenté era de la categoría general y la hice en Madrid aprovechando un viaje que hicimos con el instituto, aquí os la dejo:

Yak 42

En esta entrada voy a hablar sobre el Yak 42, un accidente sobre el que nos dieron un día una charla en clase y que más tarde acudimos a un teatro que representaba parte de la tragedia vivida en el funeral. 

El vuelo 423o de UM Airlines se estrelló en Turquía cerca del aeropuerto de Trebisonda el 26 de mayo de 2003 con 75 personas a bordo, 62 de ellas eran militares españoles, los cuales regresaban a España después de cuatro meses de misión en Afganistán y Kirguistán. 


El domingo 25 de mayo de 2003, partían desde Kabul 53 militares españoles que llevaban cuatro meses y medio de mantenimiento de la paz en Afganistán. Pasaban de las 14:00 horas (hora española) cuando embarcaban en el avión, que les transportaría hacia España. Llegaron al puerto de Manás, en la capital de Kirguistán, a las 16:00. En esa nueva escala embarcaron otros 9 militares, debía de haber sido una breve escala pero duró 6 horas y media por una mala planificación del vuelo. Finalmente, a las 22:40, partían hacia Turquía donde haría una nueva escala. Los últimos minutos sólo han quedado reflejados en las conversaciones que tuvieron los pilotos con la torre de control de Trebisonda porque la caja de voz estaba estropeada hacía un mes y medio.
La vida de las 75 personas terminó a las 3:12 a.m. del 26 de mayo de 2003.

Lo que nos contaron en clase no solo fue sobre el accidente sino lo ocurrido después con los cuerpos de las víctimas y los problemas que tuvieron las familias para poder verlos antes de ser enterrados. Los cuerpos de los militares no fueron reconocidos del todo antes de ser repatriados a España por lo que no se dejó a las familias que vieran a sus familiares, para que así no se supiera que el proceso no había sido el correcto. 

Unos días más tarde acudimos a un teatro representado por Cristina Aniorte y Rubén Pleguezuelos, los mismos chicos que nos dieron la charla en clase, aquí dejo un vídeo sobre el teatro:
https://vimeo.com/68808836

Gervasio Sánchez

Gervasio Sánchez es un periodista y fotógrafo de guerra español que fotografía las vidas de las personas que se encuentran en países en guerra, fotografías hermosas y, a su vez, dolorosas y tristes. 
Gervasio acude todos los años a dejar flores a la tumba de una niña de dos meses que murió en Sarajevo en el año 94 tras sufrir el ataque de una granada en su casa. 

Gervasio y su compañero cuentan que la guerra en Bosnia les hacía retrotraerse a la que podía haber sido la Guerra Civil española ya que los bosnios se parecen mucho físicamente a nosotros, los españoles. 

Se cuenta la historia de Adis Smajic, un chico que fue herido por una mina anti persona cuando tenía trece años y que ha podido recuperarse gracias a muchas operaciones durante casi diez años. Adis tenía 9 años y cuatro meses cuando su padre murió en Sarajevo. Tenía 13 años y seis meses cuando la mina le destrozó la adolescencia. Y Adis va a tener casi 32 años cuando su primer hijo llegue al mundo. 

Una historia, sin duda alguna, muy triste y a la vez muy bonita, triste porque las consecuencias de una guerra siempre son tristes pero bonita porque Adis ha podido continuar su vida y formar una familia.

Citas filsóficas

En clase el profesor nos ha dictado unas citas filosóficas y las hemos analizado en función a la corriente filosófica a la que pueden pertenecer:

1º.- "El conocimiento de la verdad nos llega primitivamente de los sentidos , y su testimonio no puede ser equivocado." Lucrecio.
Realismo


2º.- "Está en la naturaleza de la razón percibir las cosas bajo una especie de eternidad." Spinoza.
Racionalismo e Idealismo. 


3º.- "Un fin último domina la vida de los pueblos: la Razón está presente en la historia universal." Hegel.
Racionalismo,  Idealismo e Historicismo.


4º.- "Pues la ciencia nada de sensible." Platón, La República.
Idealismo y Escepticismo.


5º.- "Hasta ahora el error fundamental del materialismo es que solo capta la cosa, la realidad, el mundo sensible, y no como actividad humana completa." Marx.
Materialismo.


6º.- "No es la razón, sino la experiencia la que nos enseña las causas y los efectos." Hume, Investigación sobre el entretenimiento humano.
Racionalismo y Empirismo.


7º.- "Lo que es racional es real, lo que es real es racional." Hegel. 
Racionalismo.

Revista filosófica

En clase hemos analizado artículos interesantes de algunas revistas filosóficas y luego los hemos comentado por grupos y hemos hecho un debate.

En mi grupo se habló sobre un artículo que relataba la historia de Jason Padgett; que adquirió el "Síndrome de Savant" tras sufrir un ataque una noche por parte de dos hombres, dejándolo con una conmoción cerebral severa y trastorno de estrés post-traumático. Pero el incidente también convirtió a Padgett en un genio de las matemáticas.

Padgett era un vendedor de muebles de Tacoma, Washington, quién tenía muy poco interés en el mundo académico, desde entonces desarrolló la capacidad de viasualizar objetos matemáticos complejos y conceptos de la física intuitiva. Además, adquirió sinestesia, condición en la que una persona confunde los estímulos de un sentido y produce sensaciones en otros. Esto quiere decir que por ejemplo, la persona lee una palabra y observa colores, o escucha una melodía y tiene sensaciones táctiles.

Antes de la lesión Padgett se describía como un deportista y que poco había progresado en sus estudios de matemáticas. "Hacía trampa en todo y nunca leí un libro" dijo. Pero todo eso cambió la noche de su ataque, Padgett recuerda haber sido golpeado por una fracción de segundo y ver un destello de luz brillante.

Poco después del ataque, Padgett sufrió de trastorno de estrés post-traumático y de ansiedad social pero también se dio cuenta de que todo parecía diferente.

Padgett, quien acaba de publicar el libro "Golpeado por la genialidad", es una de las personas con Síndrome de Savant adquirido, en el que una persona normal desarrolla prodigiosas habilidades después de una lesión o grave enfermedad, pero pocas personas han adquirido facultades matemáticas como Jason Padgett; otras personas han desarrollado notables habilidades musicales o artísticas.

Ahora los investigadores han descubierto qué partes del cerebro del hombre pueden albergar tales habilidades Savant, y los resultados sugieren que estas capacidades pueden permanecer en estado latente en todos los cerebros humanos.

Voltaire. Micromegas. Historia filosofica (1752)

Esta entrada voy a dedicarla a hablar sobre la lectura de Voltaire que fue un escritor, filósofo, poeta y dramaturgo. Fue uno de los filósofos franceses más importantes de la Ilustración, junto a Rousseau. El siglo XVIII es también conocido como Siglo de las luces, de la razón o de Voltaire. Voltaire se convirtió en un símbolo de la tolerancia ideológica, que combatió el fanatismo religioso a través de su lema: Écrasez l'Infame (Aplastad al infmae, no toleres jamás la intolerancia). 

Voltaire escribió su Tratado de intolerancia en 1762 para denunciar la injusticia que se había cometido con el ciudadano Jean Calas. A continuación voy a hablar sobre lo que le sucedió a Jean Calas:

Jean Calas era un padre de familia al que condenaron a muerte porque se creía que él había matado a su hijo Marc-Antoine durante una cena aunque lo que de verdad ocurrió fue que el hijo, al verse frustrado por no poder triunfar ni conseguir el título de abogado porque se necesitaban certificados de catolicidad que no pudo conseguir, decidió poner fin a su vida y dejó entender que tenía este propósito a uno de sus amigos.

Así que, finalmente, un día en que había perdido su dinero en el juego, lo escogió para realizar este propósito. Un amigo de su familia y también suyo, llamado Lavaisse había llegado a Burdeos el día de antes, casualmente cenó en casa de los Calas esa noche. Después de la cena se retiraron a una pequeña sala y Marc-Antoine desapareció; finalmente, cuando Lavaisse quiso marcharse, Pierre Calas (el segundo hijo de los Calas) y él y encontraron abajo, junto al almacén, a Marc-Antoine en camisa colgado de una puerta. Lavaisse y Pierre corrieron en busca de los cirujanos y la justicia mientras la madre y el padre lloraban desconsolados; el pueblo de Toulouse se agolpó ante la casa. Este pueblo es supersticioso y violento; considera como monstruos a las personas que no son de su misma religión.

Alguien de entre el público gritó que Jean Calas había ahorcado a su propio hijo. Este grito, repetido, se hizo unánime en un momento; otros añadieron que el muerto debía abjurar al día siguiente; que su familia y Lavaisse le habían estrangulado por odio a la religión católica y un momento después ya nadie dudó de ello; toda la ciudad estuvo persuadida de que es un punto de religión entre los protestantes el que un padre y una madre deban asesinar a su hijo en cuanto éste quiera convertirse.  

Vida y obra de Voltaire:

François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire, fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa.

La filosofía de Voltaire prescinde de Dios, aunque no es ateo. Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo (1759). Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeña en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas. Voltaire se convierte en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos. Voltaire ha pasad a la historia por acuñar el concepto de la tolerancia religiosa. 

El franquismo en Villena

PÉRDIDAS HUMANAS

La Guerra Civil Española comenzó el 17 de julio de 1936 y terminó el 1 abril de 1939.

“En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército rojo, han alcanzado las tropas Nacionales sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado. Burgos 1º de abril de 1939. Año de la Victoria. El Generalísimo Franco”.

Así rezaba el texto de la copia mecanografiada que fue llevaba por el teniente coronel Barroso a los locales de Radio Nacional de Burgos y leída para toda España por el locutor Fernando Fernández de Córdoba, a las diez y media del citado día.

El drama nacional había concluido para algunos pero continuaría para muchos miles de españoles que se encontraban fuera del suelo patrio al haber elegido y podido alcanzar el camino del exilio y, al tiempo, se iniciaba otro momento dramático para aquellos que aún hubieron de sufrir la posterior represión inherente a cualquier guerra civil. A partir de siguiente día 2 de abril, todas las noches, a la misma hora que habitualmente y durante el período bélico desde la zona nacional se emitía el parte oficial de guerra, Radio Nacional repetía la siguiente consigna, conocida como la “de las tres alertas”:

“Españoles, ¡alerta! La paz no es un reposo cómodo y cobarde frente a la Historia. La sangre de los que cayeron por la Patria no consiente el olvido, la esterilidad ni la traición. Españoles, ¡alerta!

Todas las viejas banderas de partido o de secta han terminado para siempre. La rectitud de la justicia no se doblegará jamás ante los privilegios ni ante la criminal rebeldía. El amor y la espada mantendrán con la unidad de mando victoriosa la eterna unidad de España.

¡Españoles, alerta! España sigue en pie de guerra contra todo enemigo del interior o del exterior, perpetuamente fiel a sus caídos. España, con el favor de Dios, sigue en marcha. Una, grande, libre, hacia su irrenunciable destino. ¡Arriba España! ¡Viva España!”.

Al confirmarse la victoria franquista, algunos telegramas significativos son recibidos en el Palacio de la Isla, donde seguía instalado el Cuartel General de Franco. El primero de ellos procedía del Vaticano, con el que Pío XII bendecía la victoria franquista.

La unificación de todo el territorio nacional, tras la desaparición de los frentes de lucha, dio lugar a un enorme movimiento humano ya que millares de ciudadanos se encaminaron hacia el reencuentro con aquellos seres queridos que la guerra había separado. Cualquier medio de transporte era utilizado para tal fin, mientras que las tropas vencedoras desfilaban victoriosas al tiempo que caravanas de derrotados, se encaminaban hacia los campos de concentración. La paz no siguió a la guerra. Su continuación fue, realmente, la posguerra.

Mucho se ha escrito sobre las consecuencias de la guerra civil, tanto en el aspecto material como en el que es más importante, el humano. Difícilmente podrán conciliarse las estadísticas vertidas por numerosos historiadores sobre las víctimas debidas a la contienda bélica.

Los datos proporcionados por todos y cada uno de los estudiosos del tema son escalofriantes. Prueba de ellos son las cifras que seguidamente se mostrarán.

La intención no es entrar en disquisiciones sobre el posible número de víctimas producidas como consecuencia de la guerra civil española y la inmediata posguerra, a través de las acciones de represalia, ejecuciones o enfermedades. Se limitará a dejar constancia en este trabajo de las opiniones de los diferentes historiadores y demógrafos que han ahondado en el análisis de las bajas humanas que dejó tras de sí la guerra civil.

Pierre Vilar afirma que las pérdidas de la población española, incluyendo no sólo las víctimas de los combates y bombardeos sino también las producidas por la represión posterior y las enfermedades, se encuentran en orden a las 560.000 personas.

Según Ramón Salas Larrazábal, el número de víctimas de situaría en unas 625.000 personas, incluyendo en orden a 25.000 los extranjeros muertos en las filas de ambos contendientes, y que descompone así:

-        En operaciones durante la guerra civil: 145.000

-        Civiles víctimas de la guerra: 15.000

-        Ejecuciones y homicidios en zona nacional: 57.808

-        En la segunda guerra mundial y maquis en suelo español: 10.000

-        Sobre mortalidad a consecuencia de enfermedades: 324.000

-        TOTAL: 624.145

Según apreciaciones de Jesús Villar Salinas, la pérdida en la población española durante la guerra civil “… fue de 859,418 individuos, de los que 612.850 no llegaron a nacer y 246.580 murieron prematuramente. De estos últimos, 171.731 serían víctimas de la guerra y 72.837 de las enfermedades y calamidades que la acompañaron”.

El historiador norteamericano Gabriel Jackson establece el siguiente recuento:

-        Muertos en los campos de batalla: 100.000

-        Por incursiones aéreas: 10.000

-        Por enfermedades y desnutrición: 50.000

-        Por represalias políticas durante la guerra en ambas zonas: 222.000

-        TOTAL: 382.000

Hugh Thomas cifra las posibles bajas por muerte violenta durante la contienda civil en unas 400.000 personas.

Carme Molinero y Pere Ysàs hablan de que las “víctimas mortales imputables a la guerra civil, por todos los conceptos –combates, bombardeos, violencia política, sobre mortalidad natural-, debería situarse en torno a las 600.000, a las que habría que añadir las víctimas de la feroz represión franquista de los primeros años de la posguerra”.

Y por último, el profesor Jordi Nadal dice que las verdaderas víctimas de la contienda no fueron los que murieron en ella sino los que por ella dejaron o han dejado de nacer, evaluando estas pérdidas en unas 600.000 o 700.000 personas.

Concretando en la provincia de Alicante y siguiendo a Salas Larrazábal se cifran en 2.325 las muertes producidas en acciones de guerra, que unidas a las 1.571 ejecuciones y homicidios que tuvieron lugar en la zona controlada por el Gobierno y las 334, por el mismo motivo, en la zona nacional, dan un total de víctimas de 4.230 además de las producidas por enfermedades.

Algo más dispares son las cifras contabilizadas por Roque Moreno Fonseret en estudios más modernos y que incluyendo tanto las muertes directamente motivadas por la contienda como las imputadas a la represión posterior sobre la población civil, las sitúa en 16.000 muertos, de los que algo más de 10.000 corresponden al conlicto bélico.

Bibliografía: Libro “El primer franquismo en Villena” (1939-1945) Fernando Costa Vidal.

Fotos filosóficas.

"Las huellas que dejamos los hombres suelen ser cicatrices."

Si miramos la foto, con esta frase podemos entender que el paso del hombre por la tierra es, muchas veces, destructivo, ya que no nos paramos a pensar los daños que podemos causar haciendo determinadas cosas.

"La ambición del hombre destruye el mundo."

Con esta foto podemos hacer referencia a lo que hablamos en clase de Voltaire sobre las necesidades y los deseos; las necesidades es lo imprescindible para vivir y los deseos es lo que pedimos más allá de las necesidades. Aquí podríamos decir que con deseos innecesarios acabamos destruyendo lo que hay a nuestro alrededor. 

Diccionario filosófico.

AMOR

Definición del diccionario: Sentimiento de vivo afecto e inclinación hacia una persona o cosa  a la que se le desea todo lo bueno. Sentimiento de intensa atracción emocional y sexual hacia una persona con la que se desea compartir una vida en común. 

Definición personal: Sentimiento que se basa en el cariño o afecto hacia alguien, ya sea animal, persona, etc., algo que puede proporcionar distintos sentimientos, desde la felicidad a la tristeza. Para mí, amor es querer incondicionalmente. 

MUERTE

Definición del diccionario: Fin de la vida.

Definición personal: La muerte ciertamente es el fin de la vida, pero el fin de la vida tal y como la conocemos. Para hablar de muerte se necesita hablar de vida, dos cosas totalmente opuestas. La muerte puede ser, dependiendo de las creencias personales de cada uno, una forma distinta de vida. 

*Si quieres leer más sobre mi opinión en referencia a la muerte tienes otra entrada en el blog titulada "La muerte relacionada con la realidad".